Unde este Çatalhöyük Neolitic Ancient City? Çatalhöyük Istoria și povestea orașului antic

Çatalhöyük este o așezare foarte mare din epoca neolitică și calcolitică din Anatolia Centrală, care a fost locuită acum 9 mii de ani. Este format din două movile unul lângă altul în direcțiile est și vest. Așezarea numită Çatalhöyük (est) în est a fost locuită în epoca neolitică, iar movila vestică numită Çatalhöyük (vest) în epoca calcolitică. Acesta este situat la 52 km sud-est de orașul actual Konya, la aproximativ 136 km distanță de Hasandağı, la 11 km nord de districtul Çumra, pe un câmp de grâu cu vedere la Câmpia Konya. Așezarea estică constituie o așezare care a atins o înălțime de 20 de metri de câmpie în ultima epocă de piatră lustruită. Există, de asemenea, o mică așezare la vest și o așezare bizantină la câteva sute de metri la est.

Movilele au fost locuite neîntrerupt de aproximativ 2 mii de ani. Este deosebit de izbitoare cu lățimea așezării neolitice, populația pe care o găzduiește și puternica tradiție artistică și culturală pe care o creează. Se acceptă că peste așezare locuiesc peste 8 mii de oameni. Principala diferență a Çatalhöyük față de alte așezări neolitice este că depășește o așezare sat și trece prin faza de urbanizare. Locuitorii acestei așezări, care este una dintre cele mai vechi așezări din lume, sunt, de asemenea, una dintre primele comunități agricole. Ca urmare a acestor caracteristici, a fost adăugată pe Lista indicativă a Patrimoniului Mondial UNESCO în 2009. UNESCO a decis să fie inclusă pe lista patrimoniului mondial în 2012.

Cercetări și săpături

Movila de Est (Çatalhöyük (Est)) este probabil cea mai veche și mai dezvoltată așezare neolitică găsită până în prezent. A fost descoperit de James Mellaart în 1958, iar primele săpături au fost făcute în 1961-1963 și 1965. În 1993, săpăturile au început din nou și au continuat până astăzi, este condusă de Ian Hodder de la Universitatea Cambridge și Marea Britanie, Turcia, Grecia, este realizată de o echipă mixtă de cercetători americani. Săpăturile au fost efectuate în principal în movila de est, care este văzută ca „movila principală”. Săpăturile aici sunt planificate să continue până în 2018.

În West Höyük, două foraje adânci au fost efectuate în 1961 pe movilă și pe versantul sudic. Când în a doua perioadă au început săpăturile în 1993 în Doğu Höyük, au fost începute studii de supraveghere și răzuire de suprafață la Batı Höyük.

Așezările preistorice au fost abandonate înainte de epoca bronzului. Odată, un canal al râului Çarșamba curgea între cele două așezări, iar așezările au fost construite pe sol aluvial care ar putea fi considerat adecvat în timpurile agricole timpurii. Intrările caselor sunt în vârf.

Stratigrafie 

• Çatalhöyük (est)

În timpul săpăturilor î.Hr. Au fost dezgropate optsprezece straturi de așezări neolitice datând între 7400 și 6200. Dintre aceste straturi prezentate în cifre romane, straturile XII - VIII sunt datate în prima fază a neoliticului timpuriu (18 - 6500 î.Hr.). A doua fază a neoliticului timpuriu VI. după strat. 

• Çatalhöyük (Vest)

Pe baza descoperirilor de ceramică obținute din tranșee efectuate pe deal și versantul sudic în timpul primului an de săpătură, s-a sugerat că așezarea de la Höyük a fost o așezare în două faze a epocii calcolitice timpurii. Grup Ware datat din Chacoliticul I timpuriu de Mellaart Proprietatea Western Çatalhöyük Se numeste. Pe de altă parte, grupul de articole Calcoliticul II timpuriu pare să provină din cel anterior și a fost produs de o așezare ulterioară asociată cu stratul 1B din Can Hasan 2. În timp ce săpăturile continuau în Höyük de Est, s-au colectat bucăți din perioada bizantină și elenistică în colecțiile de suprafață care au început în movila occidentală. În timpul anchetelor efectuate în 1994, au fost dezgropate gropi de înmormântare aparținând perioadei Binzas.

Straturile vârstei calcolitice din movila de est sunt datate între 6200-5200 î.Hr.

arhitectură

• Çatalhöyük (est)

Arhitectura din partea de nord arată diferit de alte părți. Ordinea radială aici depinde probabil de străzi, pasaje, apă și canale de scurgere care se extind până în centrul așezării. În această secțiune, este format din arhitectură, reședințe și spații deschise, nu există palate, temple, spații de depozitare mari pentru uz comun.

Se înțelege că casele sunt construite adiacente între ele, de aceea pereții sunt folosiți împreună, iar pasajele înguste care se deschid spre curte sunt lăsate între ele. Aceste curți sunt zone care oferă aer și iluminare pe de o parte și sunt folosite ca gunoi. Aceste case construite în jurul curților au format cartierele. Orașul Çatalhöyük a apărut alinând aceste cartiere unul lângă altul.

Casele sunt construite una peste alta conform aceluiași plan. Zidurile locuinței anterioare au devenit temelia următoarei. Perioada de utilizare a caselor pare a fi de 80 de ani. Când această perioadă a expirat, casa a fost curățată, umplută cu pământ și moloz și a fost construită una nouă pe același plan.

Locuințele au fost construite cu cărămizi dreptunghiulare din cărămidă fără fundație de piatră și în plan dreptunghiular. Există depozite și camere laterale adiacente camerelor principale. Există tranziții dreptunghiulare, pătrate sau ovale între ele. Acoperisurile au fost realizate prin tencuirea vârfurilor stufului și stufului cu un strat gros de lut, care se numește astăzi sol alb. Acestea sunt grinzi de lemn care poartă acoperișurile și se bazează pe stâlpi de lemn așezați în interiorul pereților. În ceea ce privește diferitele tendințe ale terenului, înălțimea pereților carcasei este de asemenea diferită, beneficiind de această diferență, deschiderile ferestrelor sunt lăsate pe părțile superioare ale pereților vestici și sudici, pentru a asigura iluminare și ventilație. Podelele, pereții și toate elementele de construcție din interiorul caselor sunt tencuite cu o tencuială albă. Aproximativ 3 cm. 160 de straturi au fost determinate într-o tencuială groasă. S-a înțeles că tencuiala a fost făcută folosind o argilă calcaroasă albă, națională. Pentru a nu crăpa, s-au adăugat buruieni, tulpini de plante și bucăți de frunze. Intrarea în reședințe este asigurată de o gaură din acoperiș, cel mai probabil de o scară din lemn. Nu există nicio intrare pe pereții laterali. Cuptoarele și cuptoarele în formă ovală din interiorul casei sunt amplasate în cea mai mare parte pe peretele de sud. Există cel puțin o platformă în fiecare reședință. Sub ele sunt îngropate cu daruri bogate de înmormântare. În unele dintre încăperile de depozitare s-au găsit cutii de lut, unde au fost așezate pietrele, topoarele și sculele din piatră.

În straturile timpurii ale movilei, bulgări de var arși de mellaart nu se întâlnesc în straturile superioare. Se vede că varul a fost folosit ca tencuială în straturile inferioare, dar argila a fost folosită pentru tencuială în straturile superioare. Șeful excavației Hodder și Wendy Matthews de la British Archaeological Institute din Ankara sunt de părere că utilizarea varului a fost abandonată în etapele ulterioare, deoarece a necesitat prea mult lemn. Calcarul se transformă în var viu după ce a fost copt la o temperatură de până la 750 de grade. Acest lucru a necesitat cantități mari de copaci pentru a fi tăiați din mediu. Arheologii recunosc că dificultăți similare au fost întâmpinate în așezările neolitice din Orientul Mijlociu, de exemplu, Ayn Gazal a fost abandonată acum 8.000 de ani, deoarece au făcut ca mediul să nu fie locuibil de dragul furnizării de lemn de foc.

În timpul săpăturilor din 1963 pe pereții nordici și estici ai clădirii, despre care se crede că este un loc sacru, a fost dezgropată o hartă care pare a fi un plan al orașului Çatalhöyük. Acest desen, datat în urmă cu 8200 de ani (vârsta de 6200 ± 97 î.Hr., determinată prin metoda de datare cu radiocarbon) este prima hartă cunoscută a lumii. Aproximativ 3 metri lungime și 90 cm. are o înălțime. Este încă expus în Muzeul Civilizațiilor Anatoliene din Ankara.

Çatalhöyük (Vest)
În timpul săpăturilor din 1961 sub James Mellaart, a fost dezgropată o structură datând din calcoliticul I timpuriu. În această clădire cu pereți din cărămidă de noroi și un plan dreptunghiular, pereții sunt tencuiți cu un tencuială galben-verzuie. La începutul stratului calcolitic II, a fost dezvăluită o structură formată din camere centrale relativ mari și bine construite, înconjurate de camere de tip celular.

Ceramică

Çatalhöyük (est)
Deși ceramica era cunoscută anterior în Höyük de Est, ea a fost folosită pe scară largă numai după construirea nivelului V. Acest lucru se datorează faptului că aveți o abilitate sofisticată în lemn și coșuri. XII. Ceramica nivelului clădirii este primitivă, groasă, cu miez negru, cu aditivi vegetali și slab coaptă. Culoarea este lustruită, cremă și gri deschis, pătată și lustruită. În ceea ce privește forma, au fost realizate boluri adânci și borcane cu margine mai puțin înguste.

Çatalhöyük (Vest)
Potrivit lui Mellaart, ceramica din movila de vest este împărțită în două grupe pe baza stratificării. Calcoliticul timpuriu I, vărsat sau pastă roșiatică, temperat cu granulatie și mica. Vopseaua folosită este roșie, roșu pal și maro deschis. În aceste articole care sunt lustruite după vopsire, grundul este în general necunoscut. [12]

Çatalhöyük (est)
Unele dintre diversitatea mare de descoperiri mici descoperite includ oglinzi obsidiene, capete de mace, mărgele de piatră, mori de mână în formă de șa, pietre de măcinare, mortare, ciumă, pietre prețioase, inele de piatră, brățări, topoare de mână, tăietori, cupe ovale, linguri adânci, buchete, ace, noi, catarame de centură și unelte din oase lustruite. [19]

Garniturile de timbre din lut copt sunt considerate primele exemple de sigilii de timbre. Se crede că sunt utilizate pe diverse suprafețe de imprimare, cum ar fi țesutul produselor și pâinea. Cele mai multe dintre ele au formă ovală sau dreptunghiulară, dar un sigiliu în formă de floare a fost, de asemenea, găsit și este văzut în modele țesute.

Descoperirile de figurină au fost sculptate din teracotă, cretă, piatră ponce și marmură de apă. Toate figurinele sunt văzute ca obiecte de cult.

Mod de viata

Faptul că casele au fost construite una lângă alta și una lângă alta a fost un subiect separat de cercetare. În acest sens, șeful săpăturii, Hodder, este de părere că această restructurare înghesuită nu se bazează pe preocupări de apărare, deoarece nu au fost observate niciodată urme de război și distrugere. Probabil că legăturile familiale, care acoperă multe generații, erau puternice, iar locuințele erau construite una peste alta pe terenurile deținute.

Se crede că casele sunt păstrate curate și bine întreținute. În timpul săpăturilor, în interiorul caselor nu s-au găsit gunoaie sau resturi. Cu toate acestea, s-a observat că gunoaiele și cenușa formează grămezi în afara caselor. Deoarece acoperișurile sunt folosite ca străzi, multe activități zilnice sunt considerate a fi întreținute pe acoperișuri, în special în zilele în care vremea este bună. Se presupune că vatra mari descoperite în acoperișuri în etapele ulterioare au fost utilizate în acest stil și în comun.

Se observă că înmormântările copiilor sunt în mare parte îngropate sub băncile din camere, iar adulții sunt îngropați pe podeaua camerei. Unele schelete au fost găsite fără cap. Se crede că capul lor a fost îndepărtat după un timp. Unele capete fără corp au fost găsite în case abandonate. La examinarea înmormântărilor copiilor care au fost îngropate în coșurile țesute cu atenție, s-a constatat că unele găuri erau mai mult decât de obicei în jurul găurilor oculare. Se sugerează că acest lucru ar fi putut fi cauzat de anemie bazată pe malnutriție.

economie

Se pare că primii coloniști din Çatalhöyük au fost o comunitate de vânători-culegători. S-a stabilit că locuitorii așezării au efectuat Revoluția neolitică începând de la nivelul 6, au început să cultive culturi precum grâu, orz și mazăre, bovine domesticite, continuând în același timp să vâneze intens. Se crede că activitățile economice nu se limitează la acest lucru, obsidianul și sarea sunt produse din Muntele Hasan și Ilıcapınar, iar producția în exces care depășește utilizarea orașului este vândută așezărilor din jur. Existența scoicilor marine, despre care se crede că provin de pe coastele mediteraneene și sunt folosite ca bijuterii, oferă informații despre răspândirea acestui comerț. Pe de altă parte, piesele de țesătură găsite sunt definite ca fiind cele mai vechi exemple de țesut. Se afirmă că sunt, de asemenea, dezvoltate meșteșuguri precum ceramica, prelucrarea lemnului, coșeria și producția de unelte pentru oase.

Artă și Cultură

Panourile au fost construite pe pereții interiori ai caselor. Unele sunt nedecorate și pictate în diverse nuanțe de roșu. Unele au ornamente geometrice, modele de covoare, cercuri interblocante, stele și motive florale. În unele, mână și amprente, zeițe, oameni, păsări și alte animale sunt împodobite cu o varietate de reprezentări care reflectă scenele de vânătoare și mediul natural. Un alt tip de decorațiune este descrierile în relief. Capetele de taur și coarnele așezate pe platformele din interior sunt interesante. Multe case au reliefuri realizate prin tencuirea adevărate capete de taur cu lut. În unele locuri, acestea sunt într-o serie, și Mellaart susține că aceste structuri sunt locuri sau temple sacre. În camera expusă la foc a clădirii numită Clădirea 52, un cap de taur in situ și coarne au fost găsite în ansamblu. Capul taurului plasat în interiorul peretelui nu este expus. În partea superioară, există 11 coarne de animale și unele cranii de animale. O serie de coarne de taur sunt amplasate pe o bancă chiar lângă capul taurului.

Înfățișările de pe pereți sunt scene de vânătoare și dans, picturi umane și animale. Imaginile cu animale sunt animale precum vultur, leopard, diverse păsări, căprioare și leu. În plus, motive care pot fi numite motive de covor care datează de 8800 de ani sunt, de asemenea, văzute și sunt asociate cu motivele de covoare anatoliene de astăzi. Descoperirile de figurină sunt vitele, porcul, oaia, capra, taurul, câinele și coarnele de bovine unice.

Credinţă

East Mound este cea mai veche așezare din Anatolia care a găsit structuri sacre. Camerele definite ca spații sacre sunt mai mari decât altele. Se crede că aceste camere erau rezervate pentru ritual și rugăciune. Picturile de perete, reliefurile și sculpturile sunt mai dense și mai diferite decât alte camere rezidențiale. Peste patruzeci de astfel de structuri au fost dezgropate în movila de est. Pereții acestor structuri sunt decorate cu reprezentări care reflectă magia vânătorii, fertilitatea și credințele. În plus, capetele de leopard, taur și berbec și figurile zeiței care au dat naștere taurilor au fost făcute ca reliefuri. Ornamentele geometrice sunt, de asemenea, utilizate frecvent în aceste durvare. Pe de altă parte, se vede că sunt descrise și evenimente naturale care afectează societatea. De exemplu, a fost descoperită o descriere despre care se crede că este erupția muntelui vulcanic Hasan din apropiere.

Çatalhöyük East Mound III. Există multe figurine de zeiță mamă din lut coapte, cap de taur și coarne și reliefuri ale unui piept feminin în straturile de la nivelul X până la nivelul X. Zeița-mamă este descrisă ca tânăra, femeia care a născut și bătrâna. Datând aceste descoperiri, se acceptă faptul că Çatalhöyük este unul dintre cele mai vechi centre de cult al Zeiței Mame din Anatolia. În Cultul Zeiței Mamei, care simbolizează fertilitatea, se crede că capetele de taur cu coarne reprezintă elementul masculin. În timp ce reprezentările prietenoase și iubitoare simbolizează viața și fertilitatea oferite naturii de Zeița-Mamă, descrierile care uneori pot fi numite teribile exprimă capacitatea de a lua înapoi această viață și abundență. Statuia zeiței, care este înfățișată cu o pasăre de pradă, despre care se crede că este un vultur în mâna ei, și figurina înfricoșătoare în stil semi-icoană reprezintă legătura Zeiței Mame cu țara morților. Asemănarea dintre figura unei femei grase care a născut pe leopardi de ambele părți și Inanna-Ishtar din epoca bronzului Mesopotamia și Isis-Sekhmet a credinței egiptene este izbitoare.

Pe de altă parte, în așezământul neolitic din Çatalhöyük, se înțelege că casa funcționează nu numai ca adăpostirea, depozitarea și depozitarea mărfurilor, dar are și o serie de semnificații simbolice. Tema principală este capetele de taur atât în ​​case cât și în picturile murale ale clădirilor, care sunt considerate locuri sacre. Oasele frunții ale taurilor, definite ca bovine sălbatice astăzi, părțile oaselor frunții unde stau coarnele, iar coarnele sunt combinate cu șireturi de noroi și folosite ca element arhitectural. S-a remarcat că picturile murale din locuințe erau mai intense în părțile în care erau înmormântați morții și s-a sugerat că acest lucru a fost poate pentru un fel de comunicare cu morții. Atât de mult, încât după ce a pictat din nou vârful picturilor de perete, s-a constatat că pictura de sub tencuială a fost pictată pe noul tencuială.

O constatare interesantă este aceea că dinții din groapa de înmormântare a unei case sunt determinați să provină din osul maxilarului din groapa de înmormântare a casei într-o etapă. Astfel, se înțelege că craniile oamenilor și animalelor care trec din casă în casă sunt văzute ca moștenire sau obiecte importante.

Evaluare și întâlnire

Șeful săpăturii, Hodder, consideră că așezarea a fost fondată nu de imigranți din zone îndepărtate, ci de o comunitate indigenă mică și a crescut de-a lungul timpului datorită creșterii populației. Într-adevăr, locuințele din primele straturi sunt mai rare în comparație cu straturile superioare. În straturile superioare, se împletesc.

Pe de altă parte, există așezări neolitice mai vechi decât Çatalhöyük în Orientul Mijlociu. De exemplu, Eriha este o așezare neolitică cu o mie de ani mai veche decât Çatalhöyük. Totuși, Çatalhöyük are caracteristici diferite de așezările mai vechi sau contemporane. La început, populația ajunge la zece mii de oameni. Potrivit lui Hodder, Çatalhöyük este „un centru care transportă conceptul de sat dincolo de dimensiunile logice”. Mulți arheologi sunt de părere că picturile și instrumentele extraordinare de la Çatalhöyük sunt incompatibile cu tradițiile neolitice cunoscute. O altă diferență a Çatalhöyük este că se acceptă în general că managementul centralizat și ierarhia au apărut în așezări care au atins o anumită dimensiune. Cu toate acestea, nu există dovezi ale diviziunii sociale a muncii, cum ar fi clădirile publice din Çatalhöyük. Deși Hodder a devenit o casă a unei populații extrem de numeroase, Çatalhöyük nu și-a pierdut caracterul de „sat egalitar”. Despre Çatalhöyük,

„Pe de o parte, face parte dintr-un model mai larg și, pe de altă parte, este o unitate complet unică, acesta este cel mai surprinzător aspect al Çatalhöyük. »Spune.

Cercetările ulterioare au atras atenția asupra locuințelor care conțin mai multe înmormântări decât altele (nu mai mult de 5-10, dar au fost găsite 30 de înmormântări într-una dintre aceste case) și unde elementele decorative arhitecturale și interioare au fost studiate mult mai bine. Aceste structuri, care sunt numite „case de istorie” de către echipa de excavare, se credea că au mai mult control în producție (și bineînțeles în distribuție), se credea că sunt mai bogate și s-a sugerat că societatea Çatalhöyük poate să nu fie la fel de egalitară pe cât se credea inițial. Cu toate acestea, diverse date obținute, s-a înțeles că aceste case istorice nu sunt diferite de alte case, cu excepția decorării interioare și a numărului de înmormântări și nu există nicio diferențiere socială.

Cercetările nu au oferit un indiciu asupra continuării culturii neolitice a Çatalhöyük. Se afirmă că cultura neolitică a regresat după abandonarea așezării neolitice.