Cine este Ibn-i Sina?

Ibn Sînâ (980 - iunie 1037) este tatăl polimatului persan și al medicinei timpurii polimerice, considerat unul dintre cei mai importanți medici, astronomi, gânditori și scriitori din Epoca de Aur a Islamului.

S-a născut în 980 în satul Efșene (Uzbekistan) de lângă Bukhara și a murit în 1037 în orașul Hamedan (Iran). A scris 200 de cărți în diferite domenii în care s-a concentrat pe medicină și filosofie. El este cunoscut occidentalilor ca fiind fondatorul științei medievale moderne, liderul medicilor și este cunoscut sub numele de „Marele Maestru”. A devenit celebru cu cartea sa numită El-Kanun fi't-Tıb (Legea medicinii), care a fost principala sursă de lucru în domeniul medicinei timp de șapte secole, iar această carte a fost predată ca o lucrare de bază în știința medicală până la mijlocul secolului al XVII-lea în universitățile europene.

Ibn-i Sina a primit educație medicală alături de un medic pe nume Kușyar. A scris aproximativ 240 de articole pe diferite teme, dintre care 450 supraviețuiesc. 150 dintre articolele pe care le avem sunt despre filozofie și 40 dintre ele sunt despre medicină. Cele mai cunoscute dintre lucrările sale sunt Kitabü'ș-Șifa (Cartea vindecării) și El-Kanun fi't-Tıb (Legea medicinii), care este un studiu foarte amplu care implică filozofie și știință. Aceste două lucrări au fost predate în universitățile din Evul Mediu. De fapt, această lucrare a fost un manual în Montpellier și Louvain până în 1650.

Ibn-i Sînâ (cunoscut sub numele de Avicenna în Occident), fiul lui Abdullah Bin Sina, unul dintre cărturarii palatului Samanoğulları, a luat lecții de la tatăl său, celebrul Bilgin Natili și İsmâil Zâhid. A lucrat la geometrie (în special geometria euclidiană), logică, fiqh, sarf, nahiv, medicină și științe naturale. După ce a învățat filosofia și metafizica lui Aristotel prin al-Ibane al lui Farabi și l-a vindecat pe bolnavul Prinț de Buhara (997), a avut ocazia să beneficieze de biblioteca palatului. Când tatăl său a murit, a fost susținut de Ebu Muhammed din Șiraz din Gürgan (A scris Legea medicală în Cürcan). El a studiat operele tuturor filozofilor greci și naturalistilor anatolieni cunoscuți în epoca sa.

Perioada trăită

Ibn Sînâ a realizat lucrări importante și lucrări în perioada cunoscută sub numele de Epoca de Aur a Islamului, când traducerile de lucrări din greacă, persană și hindi au fost făcute și studiate intens. Dinastia Samani din Khorasan și Asia Centrală și Buwayhis din vestul Iranului și Irakului pregătiseră un mediu foarte potrivit pentru progresul științific și cultural. În acest mediu, studiile despre Coran și hadith au avansat foarte mult. Studiile de filozofie, fiqh și kalam au fost extrem de dezvoltate de Ibn-i Sina și de contemporanii săi. Razi și Al-Farabi au oferit inovații în domeniul medicinei și filozofiei. Ibn Sina; A avut ocazia să beneficieze de bibliotecile magnifice din Balk, Hamedan, Khorasan, Rey și Isfahan.

Poveste de viață

Ibn-i Sina s-a născut în 980 la Efșene, lângă Buhahara, în actualul Uzbekistan. (Potrivit cărții scrise de studentul său al-Juzjanî, data nașterii poate fi 979.) Tatăl său, Abdullah, era un cărturar respectat din Balkh, orașul important al Imperiului Samani și provenea din secta Shia Ismaili. Tatăl său a fost în contact permanent cu geniile Ismaili și, din acest motiv, casa sa s-a transformat într-un loc în care s-au discutat subiecte precum geometria, filosofia și matematica indiană. Începând să crească în acest mediu, Ibn Sînâ a memorat mai întâi Coranul la vârsta de 10 ani și apoi a studiat literatura, limba, fiqh-ul și credința religioasă. El a citit aritmetica indiană din Mahmud al-Messâh, fiqh din Hanafi Fiqh Scholar Abu Muhammad İsmâil al-Zâhidden, din Abu Abdullah an-Nâtilî, Isagucî de Porfirie, Cartea elementelor lui Euclid și Almagestinul lui Ptolemeu.

Maturitate

Ibn Sînâ a început să lucreze pentru prima dată alături de Emir, pe care l-a recuperat dintr-o boală periculoasă în 997. Cel mai important premiu pe care l-a primit pentru acest serviciu a fost să beneficieze de biblioteca oficială a Samanidilor cât a vrut. Dușmanii lui l-au acuzat de incendiere deliberată în incendiul izbucnit în bibliotecă la scurt timp.

Și-a pierdut tatăl la vârsta de 22 de ani. În decembrie 1004, dinastia Samani a luat sfârșit. Ibn Sînâ a respins oferta lui Gazneli Mahmud și a plecat spre vest, la Ürgenç. Vizirul de aici era un coleg de știință și îi plătea un salariu mic. Căutând un domeniu de utilizare pentru abilitățile sale, Ibn Sînâ a călătorit regiunea pas cu pas de la Merv la Nisabur și până la granițele Khorasanului. Domnitorul Qaboos, care a fost el însuși poet și om de știință și a oferit adăpost lui Ibn Sînâ, a murit în răscoala care a izbucnit în acest timp. Ibn Sînâ însuși a avut o boală severă. În cele din urmă, a întâlnit un vechi prieten în Gurgan, pe Marea Caspică. S-a stabilit lângă el și a început să predea logică și astronomie în acest oraș. Începutul cărții legii coincide cu această perioadă.

Mai târziu a lucrat la Rey și Kazvin. De asemenea, a continuat să scrie lucrări noi. S-a stabilit cu guvernatorul din Isfahan. Hamadan, care a aflat acest lucru, l-a prins pe Ibn Sînâ și l-a închis. După încheierea războiului, a lucrat cu emirul Hamadanului. După un timp scurt, Ibn-i Sînâ; ea a fugit din oraș, deghizată cu fratele ei, un student bun și doi sclavi, și a ajuns la Isfahan, unde au fost foarte bine primiți după o călătorie înfricoșătoare.

Anii ulteriori și moartea

Restul de 10-12 ani ai lui Ibn Sînâ au trecut în slujba lui Abu Jafar. Aici a lucrat ca medic, consultant științific și chiar a participat la lupte. În acești ani, literatura și filologia au început să studieze. El a suferit un atac sever de colită în timpul unei expediții Hamedan. Abia stătea în picioare. Când a ajuns la Hamedan, nu a aplicat tratamentele recomandate și s-a predat soartei. El și-a donat bunurile săracilor de pe patul de moarte, și-a eliberat sclavii și a citit Coranul la fiecare trei zile până la ultima sa zi. [A trebuit să se citeze] A murit la vârsta de 1037-56 în iunie 57. Mormântul său este în Hamedan.

Metafizică

Potrivit lui Ibn Sînâ, subiectul principal al metafizicii este Dumnezeu, al cărui corp este absolut și ființe supreme. Corpul (existent) este împărțit în trei: ființa posibilă sau ființa care apare și apoi dispare; existență posibilă și necesară (univers de universali și legi, ființă care poate exista spontan și este cerută de o cauză externă); fiind esențial necesar (Allah). Ibn Sina; El îl exprimă pe Dumnezeu ca „Wajib-ul-Corp” - adică a cărui existență este necesară, iar această idee îi este unică.

Psihologie

Ibn-i Sînâ a susținut că psihologia este un câmp al cunoașterii care stabilește o legătură între metafizică și fizică și folosește aceste două științe și a împărțit psihologia în trei secțiuni principale: Psihologia mentală; psihologie experimentală; psihologie mistică sau mistică. El a sugerat că sufletele oamenilor pot fi vindecate cu muzică și a dezvoltat această metodă.

Minte

Potrivit lui Ibn-i Sînâ, ale cărui păreri despre acest subiect diferă de Aristotel și Fârâbî, există 5 tipuri de minte; conotația (sau „posibilul motiv” poate cunoaște ceea ce este evident și necesar); he-yulâni reason (Oferă cunoașterea și înțelegerea); mintea sfântă (Este cea mai înaltă etapă a minții și nu se găsește la toți oamenii.); mintea conformă (percepe ceea ce este în el, imaginile „rezonabilului” care i-au fost date.); motiv de facto (înțelege „rezonabile”, adică date dobândite.). Ibn Sînâ a încercat să reconcilieze idealismul lui Platon cu empirismul lui Aristotel și să propună o viziune unificatoare a rațiunii.

Clasificarea științelor

Potrivit lui Ibn Sînâ, științele sunt împărțite în trei în ceea ce privește relația materie și formă: El-ilm ul-esfel (științe ale naturii sau științe inferioare) este știința formelor care nu sunt separate de substanță [este necesară citarea]; mabad-üt-tabia (metafizică) sunt științele formelor care diferă de materia al-ilm'l-âli (logică sau științe superioare); al-ilm ul-evsat (matematică sau științe secundare) este știința formelor care pot fi separate doar de materie în mintea umană, uneori cu materie, alteori separată.

Ibn Sînâ, care a influențat majoritatea filozofilor estici și occidentali după el, s-a interesat și de muzică. Vindecarea și legea, care este lucrarea principală a peste 250 de lucrări, a fost considerată ca lucrare principală a filosofiei și a fost predată în multe universități de mai mulți ani.

artefacte 

• El-Kanun fi't-Tıb, (d.s), 1593, „Legea în medicină” (Conține informații despre timpul medicinei. A fost predat ca manual în Occident timp de patru sute de ani în Evul Mediu. Au fost făcute zece traduceri în latină.)
• Kitabü'l-Necat, (d.s), 1593, („Cartea mântuirii” este o lucrare sumară scrisă pe subiecte metafizice.)
• Risale fi-İlmi'l-Ahlak, (d.), 1880, („Broșură despre moralitate”)
• İșarat ve'l-Tembihat, (d.), 1892, („Include secțiunile Logică, Fizică și Metafizică. Este format din 20 de capitole.)
• Kitabü'ș-Șifâ, (d.s), 1927, ("Este o operă voluminoasă de unsprezece volume scrise despre Logică, Matematică, Fizică și Metafizică. A fost tradusă în latină de multe ori și citită ca manual."). Secțiunea Logică constă din Introducere, Categorii, Despre interpretare, Prima analiză, A doua analiză, Subiecte, Dovezi sofisticate, Retorică și Poetică. Departamentul de Științe ale Naturii este alcătuit din Fizică, Cerul și Lumea, Ocurență și Degradare, Efecte și Pasiuni, Minerologie și Meteorologie, Psihologie, Botanică și Biologie. Departamentul de Științe Matematice este format din cărți de Geometrie, Aritmetică, Muzică și Astronomie. Cea de-a douăzeci și a doua carte este Metafizica.